Проблемы литератур Дальнего Востока. Часть 1

Жизнь и творчество Хань Юя Issues of Far Eastern Literatures. Vol. 1. 2018 61 свое одобрение или недовольство. Наибольшего внимания обычно удостаи- вались знамения дурные, поскольку они, как считалось, служили предосте- режением для правителя и позволяли ему избежать возможных ошибок. В то же время благие знамения, воспринимавшиеся как знак милости высших сил, долгое время считались прерогативой легендарной древности и стали играть важную роль в политической жизни Китая лишь в эпоху Хань (202 г. до н. э. — 220 г. н. э.). В последующие столетия был составлен целый ряд специально посвященных им работ  1 . Сохранялся интерес к этой теме и в эпоху Тан (618–907 гг.). Так, именно в этот период благие знамения подверглись окончательной регламентации. Их разделили на 4 категории, исходя из степени их значимости: к разряду великих знамений ( да жуй བྷ⪎ ) было отнесено 64 типа небесных феноменов, таких как появление сияющей звезды ( цзин син Ჟᱏ ) или благовещего облака ( цин юнь ឦ䴢 ), к разряду высших ( шан жуй к⪎ ) – 38 типов необычных зверей, таких как белый волк ( бай лан ⲭ⤬ ) или алый заяц ( чи ту 䎔 ބ ), к средним ( чжун жуй ѝ⪎ ) – 32 типа благовещих птиц, таких как лазурный ворон ( цан у 㫬⛿ ) или киноварный гусь ( чжу янь ⹳䳱 ), а к низшим ( ся жуй л⪎ ) – 14 типов чудесных растений, таких как чудесный колос ( цзя хэ హ⿮ ), волшебный гриб ( лин чжи 䵸㣍 ) и дерево со сросшимися стволами ( му лянь ли ᵘ䙓⨶ )  2 . Все знамения, вошедшие в эти четыре катего- рии, перечислены в составленном в 738 г. трактате «Тан лю дянь» ୀ ޝ ި Подобный интерес к благим знамениям был связан с тем, что для самих китайцев они являлись неотъемлемой частью повседневной жизни. Согласно установленной процедуре, в случае появления в той или иной местности благого знамения, местные чиновники должны были сообщить о нем импе- ратору. Доклады трону с поздравлениями по поводу появления тех или иных благих знамений превратились в самостоятельный жанр. Так, в составленной в 982–986 гг. антологии «Вэньюань инхуа» ᮷㤁㤡㨟 («Прекраснейшие цветы из сада изящной словесности»), где были собраны наиболее выдающиеся лите- ратурные произведения VI–X вв., приведено 96 таких донесений, занимающих в общей сложности пять цзюаней  4 . * Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта № 18–39–00161. 1 См.: Терехов А. Э . Традиция знамений и ее место в государственной идеологии древнего и имперского Китая // Процесс формирования официальной идеологии импер- ского Китая / Сост. М. Е. Кравцова. СПб., 2012. С. 251–258. 2 Синь Тан шу ᯠୀᴨ (Новая книга [об эпохе] Тан). Пекин, 1975. Цз. 46, с. 1194; Рыбаков В. М. Танская бюрократия. Часть 1: Генезис и структура. СПб., 2009. С. 224. 3 Тан лю дянь ୀ ޝ ި (Установления [эпохи] Тан по шести [ведомствам]). Пекин, 1992. Цз. 4, с. 114–115. 4 См. Вэньюань инхуа ᮷㤁㤡㨟 (Прекраснейшие цветы из сада изящной словес- ности). Пекин, 1966. Цз. 561–565, с. 2868–2901.