Проблемы литератур Дальнего Востока. Часть 1

Секция 1 • Panel 1 Проблемы литератур Дальнего Востока. Т. 1. 2018 38 кто в силу обстоятельств вынужден был покинуть административное поприще. Важно, что Хань Юй всегда критикует систему замещения должностей более сурово, нежели отдельных людей. Сам жанр цзэнсюй подразумевает хвалебное и обнадеживающее содержание, и все адресаты Хань Юя это люди, с точки зрения конфуцианского идеала, достойные подражания, хотя бы по при- чине их прямоты и честности. Люди, подражания недостойные, выводятся в жанре цзэнсюй как фигуры второстепенные, дабы оттенить добродетельное поведение адресата прощального напутствия. Источники социального зла, общей административной неустроенности у Хань Юя совершенно деперсо- нифицированны, о них ничего нельзя сказать, кроме того, что ученые мужи под влиянием этих факторов вынуждены «жить в глубокой сокровенности». В государстве, в котором, по общему признанию, осуществляется совершенное правление, осуждение никогда не может быть направлено на какой-то четко определенный объект, если конечно, речь не идет о чем-то для китайской циви- лизации чужеродном. Точно так же, Хань Юй, описывая карьерные неудачи ученых конфуцианцев, вынужден пользоваться самыми общими словами. За судьбами отдельных своих героев, он усматривает общую для всего служилого сословия участь, но, не имея возможности, назвать причины невостребован- ности лучших умов страны, он снова возвращается к описанию жизни своих героев, их ментального состояния. Уединение даосского отшельника или жизнь в отставке конфуцианского ученого, Хань Юй изображает весьма похожим образом, через понятия «глубины» и «сокрытости». Как нам представляется, это значит, что для Хань Юя все талантливые ученые мужи, оказавшиеся вне государственной службы, даже без учета личной мотивации, разделяют одну судьбу. Хань Юй полагает, что для образованного человека существует только два состояния: на службе и вне службы. Поскольку общественный долг не может быть исполнен частично, он может быть либо исполнен полностью, либо не исполнен совсем, нравственно совершенный ученый муж в отставке никогда не может смириться с мыслью, что он сделал все от него зависящее. Однако, предпочитающий уединение даос и вынужденный стать затворником конфуцианец оказываются в общей ситуации нереализованности своих спо- собностей. В этом смысле Хань Юй признает, что сам разделил общую участь и со своими идеологическими оппонентами. Список литературы 1. Переломов Л. С. Конфуций: «Лунь юй» : исслед., пер. с кит., коммент. / Л. С. Переломов; факс. текст «Лунь юй» с коммент. Чжу Си; отв. ред. М. Л. Тита- ренко. М.: Вост. лит., 1998. 588 с. 2. Сыма Цянь. Исторические записки: («Ши цзи»): Т. VI / Пер. с. кит., пре- дисл. и коммент. Р. В. Вяткина. М.: Наука, Вост. лит., 1992. 484 с.